沈从文执笔，怒晴湘西将如何焕新传奇色彩？

如果《怒晴湘西》的编剧是沈从文，这将是一个很有趣的设想。沈从文是中国现代文学史上著名的作家，以描绘湘西边地风情和人物著称，他的作品充满了浓郁的地方色彩和深厚的文化底蕴。
以下是这种设想可能带来的几个方面的影响：
1. "文学风格"：沈从文的作品风格以细腻、真实、富有地方特色而闻名。他的加入可能会使《怒晴湘西》的故事更加贴近湘西地区的历史文化，增加作品的地域特色和人文情怀。
2. "人物塑造"：沈从文擅长刻画人物，他的笔下人物形象鲜明，性格各异。在《怒晴湘西》中，如果由沈从文编剧，可能会更加注重角色的内心世界和性格发展，使人物形象更加丰满。
3. "故事背景"：沈从文对湘西的历史和文化有着深刻的了解，他的编剧可能会使故事背景更加真实，将湘西的历史事件、风土人情融入剧情，增加故事的深度和可信度。
4. "主题思想"：沈从文的作品往往探讨人性、社会变迁等主题。他的编剧可能会使《怒晴湘西》在讲述探险故事的同时，融入对社会、人性的深刻思考。
5. "语言表达"：沈从文的语言优美、富有诗意，他的加入可能会使《怒晴湘西》的语言更加生动、富有文学性。
当然，这只是一种设想，实际上《怒晴湘西》的编剧是秦

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作者：谢明宏

作者天下霸唱曾说，“《怒晴湘西》这一卷是八卷中最精致的一卷”。猫眼专业版数据显示，截至目前，电视剧《怒晴湘西》累计播放量17.7亿，远逊于同期上线的《皓镧传》（预估33亿）；话题热度也越来越被《小女花不弃》《奈何boss要娶我》这样的甜宠剧抢去；豆瓣评分则从8.2一路降到了如今的7.6。21集的体量，目前已全部播完。不得不说，《怒晴湘西》高开低走，后程乏力。

湘西故事被搬上荧幕的很多。“匪色”湘西与“鬼魅”湘西，应是普通观众最为原始与深刻的“湘西印象”。前有《湘西剿匪记》《乌龙山剿匪记》，后有《湘西往事》《血色湘西》。当然还有打着“湘西赶尸”旗号的“假鬼片”等等。《怒晴湘西》讲述民国年间“卸岭”把头陈玉楼带领匪众与湘西军阀大举盗掘元代古墓，于机缘之下结识“搬山”把头鹧鸪哨，众人联手在湘西瓶山古墓地宫中经历种种奇遇险境，并遭逢“湘西尸王”这一湘西元代将军古尸的惊悚故事。首先，其中的闯关式结构还挺吸引人的。让主人公们于湘西瓶山元代古墓之中经历重重险境，种种诡象妖物打卡出现，再夹杂一些亦真亦幻的湘西民俗，能够让观众快速融入这一地理空间，这无疑是剧集之初“留客”的杀手锏。在鬼魅妖邪的镜头语言下，我们可以看到对湘西巫术、咒语、符箓、蛊术等民间习俗的描述，如辰州符中的“净尸符”“站僵”异俗、赶尸异术等。

其中“犬不八年，鸡无六载”的说法让人印象深刻。其意指家犬饲养8年就要放归山林，任其自生自灭。家鸡过了6年就要宰杀吃掉。否则日子一久，家畜便会熟知人的行为习性而模仿，心中必有所感，难免会有妖异之事发生。剧中卖药的老头，就不得不把自己养了6年的怒晴鸡“割爱”给鹧鸪哨。而剧中的这只怒晴鸡也很抢眼，引出了凤凰古城的玄鸟文化。按照鹧鸪哨的说法，玄鸟就是凤凰的一个原型，凤凰这个图腾可能就是从当地的一种鸡演变而来。层出不穷的猎奇描写，难免让人审美疲劳。以六翅蜈蚣为例，光在它身上就耗了两集的篇幅。大量的怪兽轮番上场，也挤占了配角的发挥空间。

其实，沈从文这样在湘西土生土长的作家也在作品里写过巫术，但他并非以对一个地域文化的展示与炫奇为目的，而是重点去表现在这神秘的“背面所隐藏的悲惨”。如沈从文在《湘西·凤凰》中写蛊婆造蛊、放蛊、收蛊以及乡人惩处蛊婆的种种情状，并分析到“穷而年老的，易成为蛊婆”。这些被人污蔑为蛊婆的妇人不少因民间私刑而悲惨死去。沈从文说：“这种妇人与其说是罪人，不如说是疯婆子。她根本上就并无如此特别能力蛊人致命。这种妇人是一个悲剧的主角，因为她有点隐性的疯狂，致疯的原因又是穷苦而寂寞”。他没有猎奇式地展示蛊婆形象，而是认为这些“穷而年老”的所谓蛊婆其实是因为贫困、孤独且疯癫而成为悲剧的主角。再如尤显巫魅之韵的《神巫之爱》对巫师行巫场面的诗意书写：“他头缠红巾，双眉向上竖。脸颊眉心擦了一点鸡血，红缎绣花衣服上加有朱绘龙虎黄纸符箓。他手持铜叉和镂银牛角，一上场便有节拍的跳舞着，还用呜咽的调子念着娱神歌曲”……

当我们分析《怒晴湘西》为何高开低走时，应该注意到它属于典型的“定型化想象”。剧集将妖魅的异域情调和惊悚的审美想象扭结在一起，进行奇观式的展示，却缺乏真正审美意义上的观照。对于观众来说，这只相当于“换一个地方去盗墓”，而这个地方是“充满奇观”的湘西。

《边城》是那么的美。若沈从文来写《怒晴湘西》，那只凶猛异常的六翅蜈蚣的身体，会不会去禁锢一个少女的魂灵？（谢明宏）