黄大仙传奇,揭秘出马仙的神秘传承

出马仙和黄大仙是中国民间信仰中的两个不同概念，它们分别代表了不同的信仰体系和神祇。
1. "出马仙"： - 出马仙是中国东北地区的民间信仰，主要流行于满族、汉族等民族中。 - 出马仙信仰认为，人死后灵魂可以成为仙，而这些仙可以附身于活人，通过他们来传达神意，为人解决问题。 - 在出马仙体系中，黄仙、白仙、青仙、红仙等是常见的仙类，其中黄仙尤为受到崇拜。 - 出马仙通常与萨满教、道教等宗教信仰相结合，具有浓厚的民间色彩。
2. "黄大仙"： - 黄大仙是道教信仰中的一个神祇，全称为“黄大仙祖师”，又称“黄飞鸿祖师”。 - 黄大仙被认为是道教中的仙真，具有很高的法力，能够庇佑信众，驱邪避凶。 - 黄大仙信仰在中国南方较为流行，尤其在广东、香港等地。 - 黄大仙庙是供奉黄大仙的地方，香客众多，香火旺盛。
总结： 出马仙和黄大仙虽然都与仙灵信仰有关，但它们分别属于不同的信仰体系和地域文化。出马仙是东北地区的民间信仰，而黄大仙则是道教信仰中的神祇。两者在信仰对象、

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“胡” 指狐狸，修炼成狐仙后，常被认为拥有超凡的灵性与智慧，能洞察人心；“白” 是刺猬，民间传言其擅长治病救人，若得到白仙相助，病痛或许就能悄然离去；“柳” 代表蛇，蛇仙多与灵性和神秘力量挂钩，行动诡秘，让人敬畏；“灰” 为老鼠，传说它有独特的神通，能知晓一些不为人知的秘密 。而我们今天要着重讲述的，便是五大仙中极为特别的 “黄”—— 黄大仙，也就是黄鼠狼修炼成的仙。它在出马仙文化里，有着独一无二的地位和无数神秘的传说，接下来，就让我们一起揭开黄大仙的神秘面纱。

在出马仙文化里，黄大仙指的是黄鼠狼经过修炼成精成仙后的称呼 ，这与道教中被尊为 “黄大仙” 的黄初平完全不同。道教的黄初平，是东晋时期的一位传奇人物，出生于浙江金华，自幼牧羊，机缘巧合下被道士带入金华山石室中修炼，最终得道成仙，有着 “叱石成羊” 等诸多神奇传说，其 “普济劝善” 的精神被后人传颂，信仰教派更是遍布全球 。

而东北出马仙文化里的黄大仙，作为 “胡黄白柳灰” 五大仙之一，同样充满神秘色彩。黄鼠狼，学名黄鼬，是一种小型食肉动物，体型细长，行动敏捷，昼伏夜出，主要以啮齿类动物为食 。在东北的民间传说里，黄鼠狼极具灵性，被人们赋予了神秘的色彩。比如，传说黄鼠狼会 “拜月”，它们在月圆之夜，后腿站立，前爪作揖，对着月亮仿佛在进行某种神秘的仪式，吸收月亮精华以助修炼 。还有 “讨封” 的传说，当黄鼠狼修炼到一定程度，会向路过的人询问 “你看我像不像人”，如果得到肯定，它就能顺利进阶，反之则可能功亏一篑，甚至怀恨在心报复人类 。

在东北的深山老林和村舍坊间，黄皮子讨封的传说流传已久，透着一股神秘又诡异的气息 。故事里，修炼到一定火候的黄皮子，会化作人形或是直立而起，拦住路人，满怀期待又紧张地问道：“你看我像人吗？” 这看似简单的询问，实则是黄皮子修行路上至关重要的一道 “关卡”。

若路人给出肯定答复，一句 “像，像人”，黄皮子便能讨封成功，获得继续修行进阶的资格，仿佛得到了大自然赋予的特殊许可，离成仙又近了一步；可要是路人拒绝、辱骂甚至无视，黄皮子的修行可能就会受阻，多年的努力付诸东流，它还有可能心生怨念，给路人降下灾祸。

有一个故事，讲的是一位叫李福的猎人，在山林中打猎时，突然遇到一只直立的黄皮子，黄皮子口吐人言：“你看我像人吗？” 李福常年在山林闯荡，知晓这是黄皮子讨封，他本就心地善良，便笑着说：“像，你像个大善人。” 黄皮子闻言，兴奋地原地转了几圈，随后化作一阵青烟消失了。后来，李福在一次打猎中不慎跌入陷阱，就在他绝望之时，一群黄皮子出现，用藤蔓和树枝帮他爬出了陷阱，救了他一命，这便是黄皮子感恩回报的体现 。

这些传说，表面上看是黄皮子对修行圆满的追求，实则蕴含着古人对人与自然关系的深刻思考。在那个时代，人们敬畏自然，相信万物有灵，认为动物和人类一样，都有着自己的修行之路，人类的言行可能会对它们产生重大影响 。这种观念，让人们在面对自然界的生灵时，多了一份尊重和谨慎，不敢肆意妄为，也体现了古人朴素的生态观，提醒着人类与动物应和谐共生，尊重彼此的生存与发展。

在东北的一个小村庄里，生活着一位令人敬重的出马仙 —— 王奶奶 。她的出马经历，充满了传奇色彩，要从她小时候的一次奇遇说起。

那年，王奶奶不过四五岁，正是天真烂漫的年纪。过年时，她在自家灶台边烧火，外面冰天雪地，东北的冬天格外寒冷，动物们觅食艰难。突然，两只黄大仙从灶旁的狗洞中钻了出来，它们直立着身子，前爪不停地作揖，模样十分可怜。王奶奶年纪虽小，却心地善良，看到这一幕，她心生怜悯，赶忙从锅中挑出两块烧得熟透的肥肉，丢给黄大仙。黄大仙叼起肉，匆匆跑开，临走前还吱吱叫了几声，像是在表达感谢。

当天夜里，王奶奶做了一个奇怪的梦，梦里有个慈眉善目的老太太，轻轻摸着她的头，温柔地说道：“孩子，明天来二道山的东边坡上找我。” 第二天，王奶奶怀着好奇与期待，独自一人前往二道山东边坡。到了那里，却只看到一片光秃秃的树木，不见人影。她正满心疑惑，准备转身离开时，突然一脚踏空，被什么东西绊倒，头重重地磕在地上，瞬间失去了知觉 。

等王奶奶再次醒来，发现自己身处一个山洞之中。山洞里，一块巨大的石头吸引了她的目光，那石头形状奇特，乍一看，宛如一只巨大的黄鼠狼，前爪翘起，后爪着地，尾巴又大又蓬松。年幼的王奶奶并不知道，这正是本家大仙召唤出马弟子的特殊方式。她只觉得身体不受控制，迷迷糊糊地，仿佛被一股无形的力量推着，朝着石头拜了几拜 。就在这时，石头中射出一道刺眼的白光，王奶奶只觉身体一轻，似乎有什么东西飘进了自己的身体里，紧接着便眼前一黑，再次失去了意识。

等她再次苏醒，已经是第二天，她爹告诉她，是她自己迷迷糊糊从山上回来的，而且一睡就是一夜。从那以后，王奶奶的生活发生了翻天覆地的变化，她时常能看到一些普通人看不到的东西，比如有的人背后有一层金色的光芒，她知道，那是心怀善意、慈悲为怀，有祥瑞之兆的人；而有的人背后黑血弥漫，煞气冲天，那定是犯下诸多命案的杀人犯；大多数人背后，则是普普通通的一团光，那是阳火，象征着生命的活力 。

即便从小就被黄大仙召唤，可王奶奶并没有马上出马。直到三十岁那年，她才选定了一个名气颇大的堂口，举行了庄重的请神降神附体仪式，礼数周全地出了马 。出马后的王奶奶，凭借着黄大仙赋予的能力，以及自身的善良与智慧，很快便成为了远近闻名的大仙，解决了许多稀奇古怪的事情，帮助了无数深陷困境的人，她的故事也在十里八村流传开来，成为了人们口中神秘而又温暖的传奇 。

在东北，许多家庭将黄大仙视为保家仙，虔诚供奉，希望借此获得庇佑 。供奉黄大仙的方式颇有讲究，一般会在仓房西墙上设置一个小小的供桌，也有人会在西墙上钉一块与墙面垂直的木板当作供桌，或者直接用小桌、板凳在西墙下安置 。之所以选择仓房供奉，是因为仓房是储存粮食和重要生产生活物资的地方，人们相信黄大仙供在仓房里能够守财发家，让家中物资丰足 。

供桌上，“保家仙之位” 的牌位必不可少，常见的做法是在墙上贴上写着这几个字的红纸 。条件稍好的人家，会在牌位前摆放一些供品，如水果、糖果、茶叶等，逢年过节还会献上鸡、鱼、肉等丰盛的祭品，以表达对黄大仙的敬意与感激 。上香也是重要的环节，一般早晚各上一次香，袅袅香烟承载着人们对黄大仙的祈愿 。过年过节家人团聚时，供奉保家仙的家庭还会给黄大仙摆上一副碗筷，吃饭前说一句 “老仙家啊，咱家做好吃的了，今天过节了，来一起吃饭吧”，在他们心中，黄大仙早已成为家庭中不可或缺的一员 。当家里遇到难以决断的事情，人们还会来到供桌前，进行简单的占卜，以求黄大仙给出指引，保佑一切顺利 。

在出马仙文化里，黄大仙附体出马仙给人 “看病” 的传说流传甚广 。在人们的认知中，“看病” 并非只是治疗身体上的疾病，还包括解决精神和命运方面的问题 。当一个人身体长期不适，医院却查不出病因；或者精神恍惚、情绪莫名低落；又或是诸事不顺，财运不佳、事业受阻时，人们就会怀疑是有邪祟作祟或命运出现了偏差 ，这时便会求助于出马仙。

出马仙在看病时，往往会进入一种特殊的状态，或浑身颤抖，或口中念念有词 。传说这是黄大仙附了体，借助出马仙之口，说出病因和解决办法 。有的时候，黄大仙会指出是因为家中冲撞了什么神灵，需要举行特定的仪式来化解；有的则说是因为住宅风水不好，需要调整布局 。比如，有一位村民小李，家中生意突然一落千丈，家人也接连生病，他心急如焚，便去找出马仙求助 。出马仙在黄大仙附体后，告诉小李，他家院子里的一口古井犯了忌讳，需要用红布包裹井口，并在井边供奉祭品三天 。小李半信半疑地照做了，说来也奇怪，之后家中的情况逐渐好转，生意慢慢有了起色，家人的身体也康复了 。这样的故事在民间数不胜数，让人们对黄大仙的超自然能力深信不疑，也让黄大仙在出马仙文化中的地位愈发重要 。

在影视文学作品里，黄大仙常常作为神秘元素出现，为故事增添奇幻色彩 。《鬼吹灯之黄皮子坟》就将黄大仙的神秘展现得淋漓尽致 。剧中，黄皮子被描绘成一种神通广大的精怪，它不仅会装死逃生，还能摩擦爪子致白磷起火，把主角胡八一等人困在起火的墓中 。它释放的有毒尿液，能让人类产生幻觉，引发内斗，被抓后还会扮可怜求释放 。在原著里，黄皮子和狐狸被认为是民间最为狡猾和通人性的动物，关于它们修炼成精的故事数不胜数 。这些故事虽有夸大其词的成分，但让黄大仙的形象深入人心，让观众和读者对其充满好奇与敬畏 。

电影《黄大仙儿》则从另一个角度塑造了黄大仙形象 。影片中，黄大仙不再只是充满神秘力量的精怪，还被赋予了人性的温情与善良 。它会在人们遇到困难时暗中相助，展现出超自然能力的同时，也传递出温暖的人文关怀 ，让观众看到黄大仙除了神秘莫测，还有慈悲为怀的一面 。

在一些网络小说中，黄大仙也常常作为主角或重要配角登场 。比如在《东北出马仙》这部小说里，黄大仙与出马弟子一同经历各种冒险，帮助弟子解决各种灵异事件 。小说通过细腻的描写，展现了黄大仙的智慧和强大的法力，以及它与人类之间复杂而微妙的关系 ，进一步丰富了黄大仙在文学作品中的形象 。

在东北等地，一些与出马仙文化相关的民俗旅游景点逐渐兴起，成为人们了解出马仙文化、感受黄大仙神秘魅力的重要窗口 。

辽宁本溪的铁刹山，作为东北道教的圣地，与出马仙文化有着千丝万缕的联系 。这里山清水秀，云雾缭绕，宛如仙境 。山上有许多与道教和出马仙相关的建筑和遗迹，吸引着众多游客前来朝拜和观光 。每年三月三，在东北的出马仙文化里，是仙家们受封的日子 。这一天，铁刹山会举行盛大的仪式，众多出马弟子身着传统服饰，带着香烛贡品，神色虔诚地拾级而上 。游客们可以在此时来到铁刹山，亲身感受这一神秘而庄重的氛围，了解出马仙文化的深厚内涵 。

在一些民俗博物馆里，展示着与出马仙文化相关的文物和资料 。游客们可以看到精美的保家仙牌位，了解它们的制作工艺和背后的文化意义 。还有各种与黄大仙相关的传说故事被整理成册，供游客翻阅，让人们更深入地了解黄大仙在民间信仰中的地位和作用 。

此外，一些地方还会举办与出马仙文化相关的民俗表演 。演员们通过精彩的演绎，将黄皮子讨封、黄大仙附体等传说故事搬上舞台，生动地展现出马仙文化的神秘与魅力 。游客们在欣赏表演的同时，仿佛穿越时空，回到了那个充满神秘色彩的时代 。有的景点还会安排游客与出马仙后人交流，听他们讲述家族与黄大仙的故事，分享出马仙文化的传承与发展，让游客从亲身经历中感受出马仙文化的独特魅力 。

黄大仙作为出马仙文化中极具代表性的存在，承载着东北民间数百年的信仰与传说，深刻地融入了当地的民俗风情，成为地域文化中一抹独特的色彩 。它不仅是人们精神世界的寄托，给予在生活困境中挣扎的人们以希望和力量；也是民俗文化传承的纽带，通过口口相传的故事、庄重的供奉仪式，将老一辈的智慧和传统延续至今 。

在科学技术飞速发展的今天，我们应秉持理性与客观的态度去看待黄大仙以及整个出马仙文化 。一方面，我们要尊重这份独特的文化遗产，它是民间智慧和情感的结晶，蕴含着古人对自然、生命的深刻理解，有着独特的文化价值 ；另一方面，我们也要避免陷入过度迷信 。对于黄大仙 “看病”“消灾” 等传说，我们要用科学的思维去分析，认识到其中可能存在的心理暗示、巧合等因素 。比如，一些所谓被黄大仙治好的疾病，也许是人体自身的自愈能力在起作用，或者是心理安慰带来的积极影响 。我们要在尊重传统文化的基础上，用科学知识武装自己，让古老的出马仙文化在新时代焕发出新的活力 。