在我国丰富的民间信仰文化里，土地公是一位极为常见且备受尊崇的神灵。正如经学著作《白虎通义》所记载：“地载万物者，释地以得神之由矣。”土地公，掌管一方水土，庇佑一方百姓，其庙宇曾遍布乡镇。
土地公本名张福德，生于周武王二年二月二日。他自幼聪慧、孝顺，勤奋好学，入朝为官后，清正廉洁，体恤百姓，官至总税官。周穆王三年，102 岁的张福德逝世，因其死后容貌三日不变，街坊邻居惊叹不已。有一户人家念其生前德行，用四块大石建造石屋供奉。此后这户人家逐渐富裕，百姓们认为是张福德显灵保佑，便集资建庙，为其塑造金身，尊为“福德正神”，土地公由此立地成神。
土地公虽常以独身形象示人，但实际上他有配偶土地婆。南宋以前，土地庙多只供奉土地公，南宋后土地婆才开始出现。土地婆之所以鲜被提及，源于她心直口快。传说土地公欲向玉皇大帝请旨，让百姓衣食无忧、死者起死回生，土地婆却坚决反对，她认为若人人富足便无人工作，且违背生老病死的因果轮回，还会面临人口增长带来的生存问题。土地公被问得无言以对，打消念头，人们也因此觉得土地婆不近人情，不愿供奉她。
关于土地神的辖地，《礼记外传》和《礼记·祭法》篇注等记载表明，古代有奉土祭社的礼俗，“社”作为最小的地方行政单位，其涵盖的土地范围便是土地神的辖地。土地神职能多样，在《搜神记》中有记载，其可保佑居民家宅平安、六畜兴旺、添丁进口，古时百姓常去土地庙祈求送子添福。也有说法称土地公与土地婆主管地府行政，隶属于城隍，负责记录死者户籍，如潮汕地区的“报地头”习俗，家中有人去世，亲属要到土地庙报丧，期望土地神引领亡者踏上轮回路。
民间对土地神的拜祭颇为隆重，人们视土地公为财神与福神。一般家庭厅堂多有供奉，未供奉者也会在特定时间于家门口摆香案、设供品祭拜。农历二月初二“春祭”，人们宰鸡杀鸭，庆祝“福德正神”千秋；农历八月十五相传是土地公升天成神之日，人们会再次祭拜，感恩其一年福泽，此即“春祈秋报”。这一祭祀习俗源远流长，从古代的“祀典之神”传承至今，甚至传播到泰国等东南亚国家。
在科技发达的今天，人们虽不再信奉神灵，但应重拾对自然的敬畏之心。往昔对土地神的信仰，虽含迷信成分，却也蕴含着对天地自然的敬重、对善恶因果的笃信，警示世人秉持淳朴向善之风。如今我们虽摒弃了虚假崇拜，但仍需尊重万物，莫要肆意妄为，如此方能与天地和谐共生，无愧于这广袤天地。