关于诸葛亮躬耕地的论证方法，你认为关键点有哪几条？

诸葛亮、字孔明，号卧龙。关于其躬耕地论证问题，有以下关键点，可以构成一个完整的证据链。

一，本人主证，这应该是直接的主要证据。

诸葛亮在自己躬耕地的叙述中，曾经三次指明在南阳隆中卧龙岗。

1，诸葛亮入蜀途中，题写《黄牛庙碑》记。碑文曰：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，於是情好日密，相拉总师。趋蜀道，履黄牛，因睹江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石於江中，崔嵬巑岏，列作二峰，平治洚水，顺遵其道，非神扶助於禹，人力奚能致此耶？仆纵步环览，乃见江左大山壁立，林麓峰峦如画，熟视於大江重复石壁间，有神像影见焉，鬓发须眉，冠裳宛然，如采画者。前竖一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势。古所传载黄龙助禹开江治水，九载而功成，信不诬也。惜乎庙貌废去，使人太息。神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。仆复而兴之，再建其庙号，目之曰黄牛庙，以显神功”。

2，诸葛亮在227年，写给后主的奏章，也就是著名的《出师表》，中间写到：“臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”

3，北伐中，在五丈原写给儿子的家书，也称“寄子书”，信中说“余自隆中结构茅庐于卧龙岗下者，非自甘贫贱也……”

二，人证

关于诸葛亮躬耕地这一事，人证部分太多了，特别是唐、宋以来，有关“南阳”“隆中”“卧龙岗”“诸葛草庐”的著名诗、词就有两千八百多首，文章就更多了，这里就不再一一列举。

三，物证

南阳城西的隆中地形，是千百万年地壳运动自然形成的地势、地貌，为南阳盆地中间隆起之地，《离骚尔雅篇》记载“宛，中隆”，（南阳古称宛）这也是南阳隆中最早的文字记载，卧龙岗地处隆中之首，汲白河之水，状如卧龙，是一处风水最佳之地。岗不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛。

卧龙岗上的“诸葛井”，凿于汉代，“卧龙潭”边的部分沿石，有汉代石刻画像，唐朝初年“诸葛草庐”经历东晋南北朝时期的战乱，已经荒芜不见踪迹，就是靠“卧龙潭”“诸葛井”“老龙洞”作为参照，找到遗址，才重修“诸葛庐”的。

南阳隆中卧龙岗上，武侯祠大拜殿前，有一颗楸树和一颗柏树，树龄一千二百多年，有一颗枯死的古柏，相传为诸葛亮亲手种植，旁边有“古柏亭”，祠内千年以上的古树比比皆是。

因此诸葛亮躬耕于南阳隆中卧龙岗，本人口述、人证、物证具在，铁证如山！